（一）霍人的起源及形成

霍人是夏初时期，在今山西霍山（山西霍之州市）一带由黄帝后人真（箴）姓部族的一支，与方雷氏后人及西迁而来的东夷鸟部族融合而形成的，后成为霍人、霍部族，最后建立了真姓霍国。

1、真部族的起源

真人与黄帝族为同族，起源于甘青交界的岷山、积石山一带。后加入黄帝族，并与黄帝族一同向东迁徙。大真又作真、填、慎，是大挠、大桡的后人。大挠初创历书“天干地支”。《历书序》云：“伏羲推策作甲子，是太昊时已有甲子，至太桡特配甲子作纳音耳，非甲子始太桡也。”大桡在五千年前，已将甲子配成十天干和十二地支，相互合成六十年成为一个花甲。大挠、大真先后为历代黄帝之师及臣子。《世本》说：“大桡，黄帝史官。”《路史·前纪六》载：“大填为黄帝师”。黄帝之称，不是一个人的称呼，凡每代黄帝族首领都称其为黄帝。故大桡、大填、大真也如此，不是一个人，而是其族在黄帝不同时期为黄帝效力的师、官之名。由于忠于和近于黄帝族，后被纳入黄帝族，并成为黄帝之“子”，赐“箴”姓。《国语·晋语》记载：“黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人为十二姓：姬、酉、祁、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇、依是也。”

2、真部族之意义

真之义：真人是原始宗教领袖之大巫师，是与天神沟通的使者。大填是古宗教祭天的大巫师，其后裔一支是“巫真”部族。《山海经·大荒西经》载：“大荒之中，有灵山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗。十巫从此升降，……谷口上有巫咸祠。”古真通箴、鍼。即：箴姓是由真部族演化而来，为黄帝所赐。大真部族始居灵山浇河（青海贵德县）后迁出三支部族：

（1）东迁一支为真部族，与黄帝族一同东迁，后一支与东夷鸟部族融合，形成霍人。另一支先助周文王立国，后建立了慎国。

（2）南迁一支为滇部族，南迁于今云南的滇池，后建立了滇国。

（3）北迁一支为阗部族，西北迁于新疆阗（新疆和田县）建立阗国。

真部族的首领真窥，在虞夏时期，与东夷首领伯益曾助大禹治水。

《吕氏春秋·慎行论·壹行》载：“得陶、化益、真窥、横革、之交，五人佐禹。”

化益，即伯益。得陶，即皋陶。真窥，即真部族的首领。

3、霍人、霍部族的形成

《世本》载：“霍国，真姓”。

虞夏时期，一支真姓部族居于今山西汾河流域的太岳山（霍山）。先与一支由方山（山西方山县）南迁的方雷氏后人融合，后又与西迁于此的以伯益后人蜚廉国为主体的东夷鸟部族后人相融合，形成了有东、西族体、崇拜成分的新部族，称为霍部族。

（1） 方雷氏

《国语·晋语四》载：“黄帝之子二十五人，其同姓者二人而已，唯青阳与夷鼓，皆为已姓。青阳，方雷氏之甥也。夷鼓，彤鱼氏之甥也”。《史记·五帝纪·索隐》云：“方雷者西陵氏女，黄帝正妃”。

可见，黄帝之妃为方雷氏，西陵为方雷氏所居之地。西陵最始在今四川岷山，是方雷氏发源地，即隋置方维县、今平武县。方雷氏后经陕西方山（陕西陇县）东迁至山西方山（山西方山县）。方山县因方山而得名，而方山则因方雷氏后人所居而得名。方雷氏之“方”，即原始的土农具“耒”。而“雷”则是其族图腾，方雷氏是以自然界雷声为信仰崇拜，后形成其族的图腾。意为雷声后雨预来，以耕作农物。由此可见，今山西的黄土高原在古时就缺水，人们盼望天上下雨。另“雷”字，为雨部，下面是“田”，即反映雷后有雨，雨落于田。真部族居太岳之山（山西霍山），其西北正临以“雷”为图腾的方雷氏后人，居地之近，为两部族相融合创造了地理条件。

（2）西迁的东夷之鸟夷部族

虞夏时期，以伯益族为主体的鸟部族，在东夷形成了强大的联盟部族，其各小部族都以鸟为图腾，构成了东夷之鸟夷。伯益为鸟夷的联盟首领。夏代初期，大禹卒后，其子姒启打败了鸟夷伯益族夺得天下，建立了夏王朝。伯益族败而臣服，伯益之子大廉的后人蜚廉（夏初的蜚廉）降姒启入夏为臣。当时鸟夷的伯赵氏（伯劳氏）等鸟部族也随大廉之后人蜚廉（夏初的蜚廉）一同西迁至夏都（山西夏县）北部的汾河流域，助夏启管理天下。蜚廉为夏启採金铸九鼎有功，夏启在夏都（山西夏县）之西北（今山西河津市南3.5公里）赐地于蜚廉，建蜚廉城，立蜚廉国，并封为蜚廉国君，蜚廉建立了嬴姓蜚廉国。蜚廉国疆域即今山西河津市南部新绛、闻喜、万荣一带，其北即同族伯赵氏（亦称伯劳氏）居地伯赵城（山西洪洞县赵城镇），伯赵氏所居之地即霍山南麗。其他跟随蜚廉族西迁的各小鸟夷部族均居汾河流域。《墨子·耕柱》：“夏后开使蜚廉採金於山川，铸九鼎于昆吾”《路史·国名纪》：“非，蜚廉国，龙门七里有蜚廉故城，非子祖也。又绛之正平蜚廉城，云事纣所居。”在商代末期，赢姓蜚廉国的后裔，又称蜚廉（恶来之父），又居蜚廉城。为商纣王守护商王朝西北的汾河流域之“北疆”。《山西通志古迹考》载：“蜚廉之国，亦曰非，即闻喜蜚城，闻喜裴氏，即蜚廉之苗裔”。《史记·秦本纪》云：“太史公曰：秦之先为嬴姓。其后分封，以国为姓，有徐氏、郯氏、莒氏、终黎氏、运奄氏、蒐裘氏、将梁氏、黄氏、江氏、修鱼氏、白冥氏、蜚廉氏、秦氏，然秦以其先造父封赵城。”这里说明，嬴姓有蜚廉国，其后产生蜚廉氏。蜚廉及蜚廉国，当夏之际是很有声望和名气。蜚廉国历时了整个夏代。蜚廉氏是伯益嬴姓后裔的主体，是东夷鸟族之首凤鸟氏。《吕氏春秋·慎行论·壹行》载：“得陶、化益、真窥、横革、之交，五人佐禹。”夏朝初大禹治水时，有一个得力助手名真窥，既是真部族首领，其后代称为真氏。

（3）霍部族的形成

夏代时期，由于在汾河流域以蜚廉国为主体的东夷之鸟夷族的迁入，经与原汾河流域的各部族经过长期的抵抗争战、相互来往，逐步融合，形成了新的部族。居于在太岳之山真姓部族，与其北邻的方雷氏后裔及其南的东夷之鸟夷人，相融合，形成了以崇拜雷雨及鸟、并以其为图腾的新部族，即霍部族，又称霍人。他们尊当地真人大巫师为部族的领袖，以与天神沟通。又称原太岳山为霍山、霍太山。后建立了真姓霍国。

（二）霍太山

霍人将所居的原炎帝后裔故地太岳山，称改为霍山、霍太山。霍山又名霍太山、太岳山，位于今霍州、洪洞、古县、沁源、灵石等县境内，是中国五大镇山之中镇。《周礼•职方氏》载：九州之镇山，在扬曰会稽，在荆曰衡，在雍曰华，在豫曰嵩，在兖曰岱，在青曰沂，在并曰恒，在幽曰医无闾，在冀曰霍，名于后世不可易。九州中，冀州最大，九镇中，霍山最雄。《霍州志》载：“隋制祀四镇，以霍为中镇，是为五镇”。霍太山上自古即有专祭霍君的神庙，即大真之神。大禹治水始于霍山。《尚书•禹贡》载：禹“导水壶口，雷首，至于太岳、底柱、析城，……”。太岳即：太岳山、霍山。说明大禹治水，正是先从太岳霍山开始的。故有真部族首领真窥助大禹治水之说。霍山为中华五镇（东镇沂山、西镇陇山、中镇霍山、北镇医巫闾山、南镇会稽山）之中镇，霍山名排五镇之首。而从各种文献记载和考古发现看，霍山甚至包括整个太岳山脉，都是当时祭祀活动最为集中的一个区域。

据《霍州志·霍山神传》载：“霍山神者，苍帝之中子也，生于天灵之纪著雍，赤奋若之岁封冀，总领海内名山，璜寰以象其德。”由此可见，青帝和赤帝之子及元司白司之神，都要听从霍山神的节制。

《霍州志·霍山神传》还载：“霍山妃厥藐姑，辅厥五老，带以黄河，砺以太行、中条、五台衙官仆从之。”霍山神以姑射山为嫔妃，以五老山、太行山为辅佐，以黄河为衣带。许多声名赫赫的名山大神，霍山神只是把它们当做自己的下属。由此可见，中镇霍山曾经历了“一岳独尊”的辉煌时期。

《史记》中也记载了有关霍太山（此处泰、太通用）的故事。如《史记》中记载：商朝末年，周武王出兵付伐商纣王，在讨伐中斩杀了商臣“恶来”（伯益后代，赢姓，秦之祖），这时恶来的父亲蜚廉正为商纣王镇守北方之地（山西南部）。蜚廉只好在霍太山立坛为商纣王祭祀祈祷，以报答商纣王。不想他在祭祀时，于霍太山得到一具石棺，棺上的铭文以上帝的口吻命令蜚廉不要再参与殷纣王之乱，并以此石棺赐予蜚谦。后来蜚廉死了，于是也就葬在了霍太山。

《水经注》载：“霍太山有飞（蜚）廉墓”。其墓在今山西霍州。《清一统志》载：“商飞（蜚）廉墓，在（霍）州东”。由此可见，商末时期，真姓霍国仍是东夷之鸟夷人所参与执政的。故才能有接受鸟夷族后人赢姓飞（蜚）廉，安葬于霍山。霍太山西侧有一条汇于汾河的古河，称为彘河。是远古时期司彘之國（甘肃临潭县西南）的一支后人（彘人），随古韩人东迁，居此而得名的。“彘”为大猪。此地又称彘。汉置彘县。《山海经·大荒西经》载：“流沙之东，黑水之西，有朝云之国、司彘之国。黄帝妻雷祖生昌意，昌意降处若水，生韩流。韩流擢首、谨耳、人面、豖喙、鳞身、渠股、豚止，取淖子曰阿女，生帝颛顼”。古韩人是韩流的后代，是由以日月为图腾的昌部族（朝云国）与以猪为图腾的炎帝后人封钜部族（司彘国）结合而产生的。古韩人迁徙至韩原（陕西韩城市夏阳镇南），而彘人迁徙至彘河（山西霍州市西北）。《水经·汾水注》： “ (彘) 水出东北太岳山，……又西流径观阜北，故百邑也。……又西流径永安县故城南，西南流，注于汾水。”西周时期，公元前841年，周厉王因“国人暴动”（ 又称彘之乱）， 离镐京（山西西安市）出逃到彘（山西霍州市西北），于是召公和周公代行王政，改年号为“共和”。 厉王于公元前828年病死于彘地。《史记·周本纪》云：“周厉王无道，被逐，出居于彘，共和十四年，厉王死于彘”。西周时期，周厉王所避居的彘，不是霍国都城，而是距霍国都城很近的一个城邑。因周厉王在此城居14年，不可能与霍君同居一城。另各史书均无霍都城与彘地为一处之说。

（三）真姓霍国的建立及迁徙

夏代时期，东夷之鸟夷赢姓后人西迁汾河流域建立了赢姓飞（蜚）廉国后，由真人、方雷氏及鸟夷组成的霍部族，在霍山（山西霍州市）建立了真姓霍国。当时霍国为臣服夏王朝的小国。《世本》载：“霍国，真姓”。夏代末期，商王汤灭夏，流放夏王桀于南巢（安徽巢州市一带）。一支不愿服商、而忠于夏的霍人随夏王桀南迁，霍人迁至南巢之西的霍丘（安徽霍邱县），另建了霍国，称商之南霍国。他们把霍山之名由今山西带来，又称此为霍山，即南霍山。安徽霍山即天柱山。南霍国在商代中期，被商王征服，又成为商朝的属国。

商代时期：南、北两霍国服属于商王朝。安徽霍山之北的霍国，邻潜国和潢地。商代卜辞有：“壬寅卜，在濳，贞王：王其至于潢、霍，亡灾”。又有“癸未卜在霍贞王旬亡祸”、“贞霍，其霍”的记载。可见霍（国）为商王常去之地，霍、商关系密切。濳，为潜国（安徽霍山县东北三十里的潜城，楚之潜邑）。

《尔雅•释山》载：“霍山为南岳”，注：“即天柱山，潜水所出”。

《广雅》载：“天柱谓之霍山。”

自古南岳为衡山（湖南衡阳市），自从汉武帝时开始，移称南岳为天柱山了。《地理志》云：“天柱在庐江潜县，则在江北矣，而云衡霍一山二名者，本衡山一名霍山，汉武帝移岳神于天柱,又名天柱亦为霍，故汉以来衡霍别耳。”郭云霍山今在庐江潜县西南，别名天柱山，汉武帝以衡山辽旷，移其神于此。……”此在《史记·武帝纪》、《封禅书》中亦有载：“登礼潜之天柱山，号曰南岳”。直到隋文帝一声令下，南岳又回归湖南衡山。因此我们研究历史不可不分清不同时期的南岳。

古霍山之北有霍丘城，后为蓼邑，隋置为霍邱县。今仍称为霍邱县。在西周初期，霍丘之霍国被蓼国所并占，其南的霍山（天柱山）则被潜国所并占。

商代时期，山西霍山的真姓霍国成为商王朝的边陲之地，由于北面的各部戎狄不断的袭扰而逐渐衰落。而另一支不愿服商的霍人由山西霍山南迁至今云南滇池一带，后建立了大滇国（云南天池一带）。商代末期，周武王灭商之前，先剿灭了霍太山下的真姓北霍国（山西霍州市）。后周成王又封给叔处，建立了姬姓霍国，称霍叔处。《逸周书•世浮解》载：“乙己，陈本命新荒、蜀磨至，告禽霍侯、艾侯，俘佚侯小臣四十有六，禽御八百有三两，告以馘俘”。

即，商代末期，周武王的大将陈本，灭了真姓霍国（山西霍州市），禽俘了霍国之君霍侯，并向周武王报捷。

三、姬姓霍国

姬姓霍国是西周初期，周成王封叔处于真姓霍国故地（山西霍州市），所建立的姬姓周属国。后在春秋时期为姬姓晋国所灭。

1、叔处初封于邶

（1）初封于邶

周武王灭商后，封商王纣之子武庚禄父于朝哥（河南淇县），留殷国以守商祀、抚殷民。为防殷人及武庚禄父叛乱，周武王又在朝歌周围设卫、觿、邶三国（三个区域），以监视殷人，总称周之三监。周武王初封弟叔鲜于卫（河南濮阳西南），称卫叔鲜，后又封于管（郑州市），称管叔鲜。初封弟叔处于邶（河南汤阴县邶城镇），称邶叔处，后周成王又封于霍（山西霍州市）称霍叔处。初封弟叔度于觿（河南新乡西南三十二里觿城），称觿叔度，后又封于蔡（河南长恒县祭城），称蔡叔度（又称祭叔度）。《帝王世纪》载:“自殷都以东为卫、管叔监之。殷都以西为觿，蔡叔监之。殷都以北为邶，霍叔监之。是为三监”。西周初期，周武王在世时，初封弟叔处于邶（河南汤阴县邶城镇），以配合其兄管叔鲜、蔡叔度监视商王纣之子武庚禄父及殷民。

（2）参与作乱

公元前1043年，周武王死后，其子周成王继位，周公旦辅周摄政。管叔鲜不满周公旦，联合觿叔度、邶叔处挟武庚禄父禄父造反，四国共同诬陷周公旦、反周朝作乱。管叔鲜联合武庚禄父反叛周王室，并鼓动蔡叔度、邶叔处参与作乱。当时邶叔处于年少，不判是非，便跟其随兄管叔鲜反周公旦。不久，周公旦东征平乱，武庚禄父兵败被杀，周公旦平息了这一场叛乱。管叔鲜自缢、蔡叔度被囚于郭凌（河南中牟县西祭亭）。而邶叔处因年少，又为诱骗参与作乱，故从轻惩罚，被贬为庶民。《尚书·周书·蔡仲之命第十九》：“惟周公位冢宰，正百工，群叔流言。乃致辟管叔于商；囚蔡叔于郭邻，以车七乘；降霍叔于庶人，三年不齿。”

2、姬姓霍国的建立

平定武庚反叛、三监作乱后，周公旦与姜太公又东征，平定了东夷以徐、奄为首的十七国叛乱。

周朝稳定后，周成王封同母弟叔虞于唐（山西翼城县西南唐城）建立姬姓唐国，叔虞为国君，称唐叔虞。由于戎狄经常在北部（山西汾河流域）作乱，为加强周土北部防固，周成王将唐叔虞之姬姓唐国北部的原真姓霍国故地（山西霍州市），封于了参与三监作乱的邶叔处，建立姬姓霍国（又称北霍国），邶叔处为霍国国君，称霍叔处，并将其原侯爵降为伯爵。

将有罪过的霍叔处封于戎狄出没的北疆，远离中原，也是周王室对霍叔处的惩罚及周成王对长辈的恩德。《左传》（僖公二十四年），富辰回答周襄王曰：“管、蔡、郕、霍、鲁、卫、毛、聃、郜、雍、曹、藤、毕、原、邦、郇，文之昭也”。即这十六国皆是周文王子也。姬姓霍国应在周成王即位后所封。周武王在位2年，周公旦摄政7年，故周成王最早封霍叔处建立姬姓霍国，应在公元前1036年。

3、姬姓霍国的都城

姬姓霍国建立后，霍叔处将原在霍太山上的真姓霍国旧城，迁至霍太山西面的汾河西岸的平丘上，建造新都城，其地即今山西霍州市白龙镇陈村一带。自1970年后，在该地发现了古城遗址及古窑遗址。有关历史文献记载，山西是我国北方烧制瓷器的中心地区之一，而霍州又是山西重要的瓷器烧造基地。霍窑历史悠久，以烧白瓷为主。霍窑生产的瓷器，闻名海内外。在白龙镇陈村，还保留着最负盛名的霍州威风锣鼓的技艺，霍州威风锣鼓又称“祭鼓”。这是体现和传承了古时在中镇霍太山上祭祀天神、迎送礼仪的传统。霍州威风锣鼓被称为“天下第一鼓”。

4、姬姓霍国的世系

5、姬姓霍国的迁徙

西周中期，荆楚作乱，周昭王南征荆楚、淮夷，移封诸国南迁，将姬姓的随、唐、蓼、应、息等周亲国移封至淮、汉之间，以便攻楚护周。其中也将姬姓霍国的一部分人，南迁至霍阳城（河南汝州市西），后来他们在其地另建了姬姓霍国，称周之南霍国。《水经注》载：“汝水之右，有霍阳聚。汝水经其北，右和霍阳山水。水出南山。”《路史·国名纪戊》载：“霍，汝（州）之梁县西南七十（里）霍阳山，汉为霍阳县，有霍故城。一夕之期，袭梁及霍在是。”唐《通典》载：“ 梁县有汉霍阳县，因山为名，俗名张侯城。”《太平寰宇记》载：“霍阳山，俗谓岘山，在（梁）县西南七十里。汉立霍阳县，因山以为名，今有故城俗谓张侯城。”霍阳聚故城址应在今河南汝州市西的杨楼镇附近。霍阳聚、霍阳县、霍阳山，这些地名，均是霍人所居而得之。可见姬姓霍国曾立国于此。

6、霍国的灭亡及消失

（1）姬姓邶国（河南汤阴县邶城镇）：周公旦平三监之乱后，邶叔处初封姬姓邶国之地，后被卫国所并占。

（2）姬姓霍国（山西霍州市）：公元前661年，霍叔处所封的姬姓霍国传至姬求，国君姬求又称霍伯。霍伯姬求认为从前周成王对其祖先霍叔处安置不当，遂自称霍公（史称霍哀公），自行变伯爵为公爵。晋献公得知霍伯姬求自称霍公后，心中不平，于是帅军出兵伐霍，以太子申生为将，赵夙御戎，毕万为右，一举灭了姬姓霍国。《左传·闵公元年》载：“晋侯作二军，公将上军，大子申生将下军。赵夙御戎，毕万为右，以灭耿、 灭霍、灭魏”。霍国被灭后，国君姬求逃至齐国。是年，晋国大旱，晋献公使人占卜，说是因灭了霍国，得罪了霍山神，霍山神降罪于晋国，有此大旱之灾。于是晋献公即命人将霍国君姬求从齐国找回来，让他负责霍山神祭礼事宜。姬求降晋，姬姓霍国彻底灭亡。后姬姓霍国之地封于晋大夫先且为邑，晋献公将霍国的顽固霍人北迁至山西繁峙县。按：（繁峙县）春秋属晋，为霍人邑。战国属赵，称藿人。秦属代郡。西汉置卤城县，故治在今城关东50千米固伏村，属代郡。又置霍人县，

（3） 姬姓南霍国（河南汝州市西）：公元前491年，被楚昭王所灭。其遗族被楚国迁至霍水（湖北竹山、房县）一带。《左传·哀公四年》载:“楚袭梁及霍”。

（4）真姓霍国（安徽霍邱县）：西周初期，被蓼国灭，设为蓼邑。公元前622年，楚公子燮灭蓼国，蓼邑属楚。而真姓霍国（安徽霍邱县）之南的霍山（天柱山）为潜国所并占，后为楚国所灭，霍地一统归楚。

四、霍姓的文化及发展

1、霍的名义

霍部族是由真人后裔、方雷氏后裔及东夷之鸟夷后裔融合而成。霍，古又作靃，即雨部下有两个“佳”。雨部，来源于信仰崇拜雷雨之方雷氏。是继承了方雷氏的传统和信仰。以雷后之雨，浇灌田地，供人们种植的庄稼丰收，以保民食。“雔”意为“多鸟”、“鸟群”。又为众多鸟疾的飞声。是继承了东夷之鸟夷的信仰和崇拜。霍字也可写成雨部下加三个“佳”字，意为霍部族是与又多个东夷之鸟部族而组成。从霍字甲骨文的演变也可看出。

从霍字甲骨文的演变过程为：

古霍又同“藿”字。“藿” 为药植物的藿草。霍人发现了即能吃、又可为药的藿草。这也是霍图腾的另一个意思。藿又分：豆叶、藿食、藿香、土藿草等。藿是一种藿香，属多年生草本植物,茎方形,叶三角状卵形,边缘有锯齿,穗状花序顶生,花淡红色或青紫色,茎叶有强烈的香味,可提取芳香油并可供药用。夏代时期，真姓霍部族立国于霍山（山西霍州市）。霍山即霍太山，古也称大岳，即《禹贡》之“岳阳”，因霍人而居，称霍太山。

2、霍姓图腾

（1） 左为霍姓字意图腾：即是霍字亦为“靃”字演化而来。上代表雷后之雨，下代表东夷鸟族人。

（2）右为霍姓族意图腾：代表霍人、霍部族是由真姓部族与信仰崇拜雷雨之方雷氏及多个东夷之鸟夷的小部族而组成。其大鸟为伯益后裔蜚（飞）廉国，小鸟为多个东夷之鸟夷的小部族。而上面的“雨”，则代表信仰崇拜雷雨的方雷氏。三鸟（众鸟）向上看，关注着部族首领真人（真部族）大巫师，与天神沟通，祭祀祈祷，以保佑霍部族人旺平安、粮谷丰收。

3、霍姓的迁徙分布及人口繁衍

霍氏人口总数在中国的大陆和台湾省都未列入百家姓前一百位，在当今姓氏排行榜上名列第一百六十位，人口约九十九万六千余，占全国人口总数的0.062 % 左右。霍氏人是由其发源地山西霍山向南迁徙的，历经夏、商、周之际，发展至安徽、河南、湖北、湖南等地。秦汉之际后，又向河北、山东、陕西等地迁徙。到了唐、宋时期，便开始向广东、海南、江苏、福建等地迁移，广东佛山市石湾区澜石镇石头村，就建有明清时期霍氏祠堂，明末清初，居住广东、福建沿海一带霍氏族人，经彭湖列岛，开始向台湾迁移，形成了台湾今天的霍氏族氏。霍氏人氏向外迁徙不是孤立的，与中原的移民有着同样的社会背景，朱元璋下令山西向外移民，从明洪武三年～明永乐十年(公元1370～1416年)，明王朝先后进行了八次移民。明洪武年间洪洞大槐村移民，霍氏子孙部分迁往异地他乡，也有外出居官，或甘肃或广东，逐居外地。据霍兴成撰文，明朝洪武二十四年(公元1391年)，临汾霍裔向下为官，让其子弟某随肃王朱瑛到甘肃、兰州练兵，官至参将或副将，其子孙散居于靖远、会宁、海源一带。霍氏族人是在明末清初从福建迁到台湾的。时至今日，霍氏后代播迁于全国，描迁于海外，乃至全球。霍姓最近一次人口普查人数到96万之巨。然而在霍姓发展过程中，各地又形成了以四声、三声和二声为主的3种不同发音。霍字，本应读四声，即：huò。而在普通话比较集中的地区，如东北及河北承德、内蒙赤峰，特别是北京及其周边地区，都将霍字读成三声huǒ（火）的发音。在河北唐山、滦县一带也有少数人将霍字读成二声huó（活）的发音。

4、霍姓的郡望及堂号

（1）郡望

霍姓的望郡为：

霍 州（今山西省霍州市）。

太原郡（今山西太原）。

河东郡（今山西临汾）。

蜀 郡（今四川成都）。

（2）堂号

河州东堂：以望立堂。

太原堂：以望立堂。

霍 堂：以望立堂，亦称彘水堂。

蜀郡堂：以望立堂，亦称成都堂。现大多霍姓人士，每年都到山西省霍州市白龙镇陈村，祭拜霍氏之祖霍叔处，祭拜霍山。

5、霍姓名人

霍去病：西汉河东郡平阳人，西汉抗击匈奴大将，封为大司马。

霍 光：霍去病之弟，西汉时期的大司马、大将军。

霍 峻：三国时蜀将。先依刘表，后归蜀汉，为梓潼太守、裨将军。

霍彦威：五代后唐将军，平卢节度使，追赠为太师，谥号忠武。

霍希贤：元代左状元、进士。广平路威山知州。

霍与联：明代礼部尚书、太子少保。著有《诗经注解》、《象山学辨》。

霍子衡：字觉商，明朝举万历乡试，历任袁州知府。

霍元瞻：明代著名画家。

霍 韬：清代嘉庆年间官至尚书、太子太保。

霍元甲：清末著名爱国武术家，秘宗拳师创始人。

霍 玲：海军少将军衔。

霍英东：香港企业家，资产37亿美元。曾任中国政协副主席。

霍震霆：霍英东长子。现任中国香港体育协会暨奥委会会长。

霍震寰：霍英东次子。香港中华总商会会长、有荣公司董事总经理。霍震宇：霍英东之子。广州市政协委员、香港青年联会董事。

霍启刚：霍英东第三代长孙，香港青年联会主席、霍英东集团副总裁。霍松林：我国著名的古典文学专家，文艺理论家、诗人、书法家。

霍春阳：天津市第九届、第十届政协委员。

霍 昕：中国女作家、编剧、编导、演员。

霍建华：中国台湾男演员，歌手、出品人。

霍思燕：中国内地女演员。

霍光寅：中华霍氏文化研究联谊会副会长，《中华霍氏大典》主编。返回搜狐，查看更多